北京兔儿爷不了情:上一辈差点失传

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　　兔儿爷掏耳朵——崴了泥了、兔儿爷洗澡——瘫啦、兔儿爷打架——散摊子……老北京说起和兔儿爷有关的歇后语，都是一套一套的。这位身披铠甲，手拿药杵，憨态可掬的兔儿爷，在北京中秋是一个标志性的物件，过去无论是有钱人还是穷人都要请兔儿爷祈福。 　　小小的兔儿爷，其实头顶着北京非遗项目的桂冠，有着浓厚的北京文化传承。 　　在北六环外一个偏僻的民居小院，一位年过半百的中年人和他的儿子忍受着孤独寂寞，带着情感和责任，设计、制作同时也守候着他们的宝贝——兔儿爷和泥彩塑作品。这位中年男子就是北京市级非遗传承人、兔儿爷传人双彦先生。 　　今天的兔儿爷 　　双家兔儿爷最正宗 　　在双彦的库房里摆放着数不清的兔儿爷，虽然坐骑有所不同，部分服饰细节有些许差别，但是双彦说双家的兔儿爷从骨子里是讲求正宗，无论造型、神态、用色、画法都没有离开传统的技法。 　　双彦说，事实上他们祖传的手艺应当是泥彩塑工艺，而兔儿爷对于他们来说只是很小的一部分。记者看到，在双彦的仓库货架上、墙上摆放着很多泥塑作品，既有各种小泥人，也有人物性格分明、表情各异的戏曲脸谱，也有宗教面具，“这一行最艰难的是创作，要有自己的特色，又不能仿冒别人的作品。我敢说，我们的作品全部都是自己原创的。不过，唯有兔儿爷不是创作而是传承，这需要原汁原味的继承。” 　　赔钱也不能放弃 　　去年，市里给双家十万元的非遗传承补助，但是这些钱对于双彦来说堪称杯水车薪。他说，自己拿着当初的80万拆迁款在郊区租了一个30年使用期的民房，160平方米的面积至少有一半当作库房用以保管大量的泥彩塑资料。每年总的支出至少20万元，双彦指着库房说：“就为了守护这点东西。” 　　尽管双家的泥彩塑作品价格不菲，但是由于纯手工制作，产量小销量小，双彦说这一年的收入远远抵不上开销。事实上，老双也打心眼里觉得对不住家人，“他们一开始也支持我，现在有些后悔了。我现在做这个工作，维持不了生活，还要往里面赔钱。甚至有时候老爸爸也有些后悔，对我说要不干脆你就别做这个了。可是我想，已然到这个地步了，我要是放弃就等于我爸爸半辈子心血都白费了。” 　　渴望有一个展馆 　　在老双的家兼仓库里，货架上摆着成排的兔儿爷、泥人儿，墙上挂满了神态各异的泥彩塑作品，尽管老双平时也会悉心地清扫维护，但仍旧不免蒙尘落旧。
　　看着眼前的这些宝贝，双彦说：“我当然非常希望有一个展馆，把这些好东西摆放在里面陈列，让更多的人知道了解这些老祖先留下来的民间艺术。”
　　死不了的兔儿爷 　　上一辈曾差点失传 　　每一个非遗项目都有着近乎传奇的故事，但是双彦说唯有他们这一行平淡无奇，就是一辈儿一辈儿传下来，耐着性子学、耐着性子传下去。 　　“事实上，兔儿爷到了我爸爸双起翔那一辈儿，就差一点失传了。上世纪五六十年代到八十年代，兔儿爷几乎销声匿迹了。”有一次，双起翔在聊天中，听一位老人感叹，好久没有在市面上看到兔儿爷了，现在的年轻人连什么是兔儿爷都不知道了。 　　“当年，他们同一辈学艺的老先生们先后故去，到了1980年，我爸爸将这门手艺重新捡起来，凭着他当年泥彩塑的基本功，得以让兔儿爷重见天日。”双彦说，双家的这门手艺可以追溯到清末民初，在东安市场有一位泥彩塑的手艺人叫“耍货白”，双起翔的舅舅、“泥人圣手”李荣山是他的弟子，之后双起翔又从舅舅手中将这门手艺继承下来。 　　20多岁跟爸爸学艺 　　说到自己的入行，双彦回忆说，上世纪六十年代末，“文革”开始，学生也不怎么上课了，爸爸双起翔就把他关在家里偷偷地教他泥彩塑手艺，从画脸谱开始，他清楚地记得自己的第一件作品就是三国名将姜维。1980年，20多岁的双彦就跟着爸爸正式入行。 　　令双彦欣慰的是，可能是耳濡目染的缘故，他的儿子也对泥彩塑产生了兴趣，同样意识到假设自己不把这门手艺学下来，就面临着失传的可能，于是很主动地放弃了其他职业选择，摆弄起手中的泥娃娃。“目前，他已经达到了中级水平，做胎、创作还得需要几年。” 　　老双说，他不希望自己的孩子进美院深造，“我们现在的作品保留了京味儿文化的原汁原味，假设接触了现代技法，我有些担心在创新的同时会慢慢变味儿。” 　　做兔儿爷须耐得寂寞 　　除了儿子，双彦说自己也物色了几个合适的弟子，不过很现实的问题就是这个年轻人必须耐得住寂寞，这很难。“做这行手艺需要日积月累，必须天天动手天天动笔，看他们谁能坚持下来。”
　　更让双彦觉得无奈的是，过去教学生，学生给老师学费，可如今他收弟子还要给学生生活补贴。“我为什么这么做？我的年岁一年比一年大，多一个人就多一份保险。多一个人来学习，也许十年二十年之后，他们或许不一定做这一行，但至少他们可以把这门手艺传下去。”
　　兔儿爷的秘密 　　兔儿爷原来是女的 　　从来就是“兔儿爷”这么叫着，但是双彦的一句话却令人大吃一惊——兔儿爷是女的。双彦说：“有一个传说，以前，老北京闹瘟疫，无药可医，这月宫的嫦娥就派身边的玉兔下凡为百姓送药救人。这玉兔原本是母兔子，但是那时候民间鲜有女郎中，为了行动方便，玉兔就把庙里韦陀的铠甲穿在身上，然后挨家挨户地送药。由于太辛苦，最终累倒在庙里面。当百姓见到她时，玉兔已经显现出原形。” 　　那既然玉兔是女的，为啥一直叫她兔儿爷呢？双彦的解释是，老北京还有个讲究，就是姑娘终生未嫁，旁系的后代也会以男性称其“爷”或者“爸”，叫兔儿爷是一种尊称。“现在市场上又有了兔儿奶奶，这就违背了原先的本意了。”双彦感叹现在民间对于民俗知识的匮乏。 　　要“年年请年年送” 　　北京兔儿爷要“年年请年年送”，双彦说：“老辈子讲在中秋节这一天，把兔儿爷请回家，保佑你祛病除灾，把这一年这些个不好的东西全都聚在它身上，来年中秋节前把它扔掉，然后再请一个新的回来。” 　　双彦说，“过去医疗条件很落后，老百姓把兔儿爷当成一个精神寄托，而到现在它已经成为一些祝福意义的摆件或者工艺品了。” 　　一个坐山一个骑虎 　　现在市场上的兔儿爷形状各异，但是双彦说传统的兔儿爷就有两种，一个是坐山的兔儿爷，一个是骑虎的兔儿爷，这是老北京兔儿爷中最讲究的两类。 　　所谓坐山其实也是坐庙，就是为了**累倒在庙里的玉兔。而骑虎的兔儿爷就蕴含着更多的祥瑞祈福的意思。“虎本身也有福的寓意。”双彦指着虎头的图案介绍着，假设仔细留意就会发现虎的眉毛和胡子其实是四只象征着“福气”的蝙蝠，再加上虎本身就构成了“五福临门”之意。之后，兔儿爷的坐骑又有了麒麟、鹿、象等各种瑞兽，暗含着不同的祈福之意。 　　曾是中秋形象大使 　　2010年，北京曾经推出“我的北京 我的家”“庆中秋 迎国庆”系列文化活动，主办单位独出心裁地“请”可爱的兔儿爷担当形象大使。让兔儿爷干这差事，恐怕有史以来还是第一次。为此，奥运福娃设计者之一、2011年兔年邮票设计者吴冠英还为此专门设计了一款兔儿爷形象。 　　歇后语
　　兔儿爷掏耳朵——崴了泥了、兔儿爷折跟头——窝了犄角、兔儿爷拍心口——没心没肺、兔儿爷洗澡——瘫啦、兔儿爷打架——散摊子、兔儿爷戴胡子——假充老人儿。
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